Madania.co.id, Inggris- Sebuah pameran “seni Islam” diadakan untuk merayakan satu dekade British Museum, Inggris yang mengoleksi seni kontemporer Timur Tengah dan Afrika Utara.
Pameran yang membawa tema “Refleksi: Seni Kontemporer Timur Tengah dan Afrika Utara,” ditulis oleh Venetia Porter, seorang kurator museum seni Islam dan Timur Tengah kontemporer.
Dilansir Arab News (12/02/21), pameran ini merupakan koleksi karya yang berada di British Museum, karya-karya tersebut dibuat oleh para seniman yang lahir dari negara-negara Timur Tengah.
Hal itu mencakup Iran, Turki, Lebanon, Arab Saudi, Mesir, dan Tunisia, dan negara-negara yang termasuk dalam kawasan yang sekarang dikenal sebagai Timur Tengah dan Afrika Utara.
Sang porter melatih presisi dan mengajukan tantangan pada apa yang dilihatnya sebagai istilah “seni Islam” yang sering disalahgunakan, dan persepsi di Barat bahwa hanya ada satu narasi yang berperan di wilayah yang kaya dengan keragaman budaya, sejarah, dan perhatian terkini.
“Ada banyak kesalahpahaman tentang apa bahan (karya) dari era modern dan kontemporer ini,” kata Porter saat pembukaan pameran pada 11 Februari, namun karena pembatasan covid-19, pameran hanya diluncurkan secara virtual.
“Beberapa orang akan menyebutnya seni Islam kontemporer atau modern. Sebagai permulaan istilah ‘seni Islam’ sangat rumit. Karena itu diciptakan oleh cendekiawan barat dan sampai batas tertentu kita terjebak dengan itu sekarang,” katanya.
Seni Islam Modern dan Kontemporer
Namun ini bukan pertama kalinya konsep “seni Islam” modern dan kontemporer muncul untuk diteliti dengan cermat.
Pada 2006, Museum Seni Modern New York menggelar sebuah pameran “Tanpa Batas: Seventeen Ways of Looking,” dari 17 seniman berbagai kebangsaan yang mengeksplorasi tanggapan kontemporer terhadap seni Islam.
Bagi kurator MOMA Fereshteh Daftari, mendeskripsikan kreativitas wilayah yang terbentang dari pantai barat Afrika hingga Indonesia sebagai “seni Islam”, adalah sama dengan “menyebut seni di seluruh belahan bumi Barat sebagai ‘seni Kristen kontemporer’.”
Porter sangat setuju dengan pernyataan tersebut. Masalah dengan istilah “seni Islam”, yang dia tulis dalam kata pengantar buku pameran, melanggengkan gagasan tentang identitas tunggal, menyiratkan kesatuan dalam hasil produksi yang sangat besar dari seluruh wilayah geografi.
Karya-karya yang sedang dipamerkan menunjukkan bahwa seni tersebut terkait dengan suatu wilayah, dan pengalaman orang-orang, dan hal ini adalah sangat beragam.
Kata Porter, ada ide seni tentang puisi, musik, dan perang. Beberapa dari karya ini juga meneliti tradisi seni Islam, seperti kaligrafi atau lukisan miniatur, sementara yang lain menceritakan kisah pribadi, menyoroti tabu, menyampaikan ekspresi iman atau nostalgia, dan membangkitkan pengasingan.
Pameran ini memberikan kesaksian tentang hak setiap seniman untuk mewakili aspek apa pun dari kondisi manusia sesuai keinginan mereka, tanpa harus menahan seni mereka oleh ekspektasi kategorisasi artifisial.
Misalnya karya Huda Lutfi kelahiran Kairo yang mencolok “Al-Sitt dan Kacamata Hitamnya,” pada satu tingkat potret cat dan kolase penyanyi Umm Kulthum, termasuk ayat tulisan tangan dari Al-Atlal (The Ruins), oleh penyair Mesir Ibrahim Naji.
Karya tersebut merupakan bagian dari karya yang “kaya akan singgungan, serta kritik terhadap, masalah budaya dan politik masyarakat Mesir kontemporer”.
Bagi Alaoui, yang dibesarkan di Marrakesh, “subjek migrasi dan konsekuensi kemanusiaannya adalah yang terpenting.”
Dia terbunuh pada tahun 2016, dalam usia 23 tahun, dalam serangan teroris di Burkina Faso saat mengerjakan proyek fotografi tentang hak-hak perempuan untuk badan amal Amnesty International.(dzk)
